ThĂšmede l'enseignement : La fin d'une chose vaut mieux que son commencementApĂŽtre : Williams HOUINSOU1‱ VOUS VENEZ D’ACCEPTER JÉSUS ? -đŸ“±Envoyez SALUT sur Versets les plus Pertinents ÉsaĂŻe 4610 J'annonce dĂšs le commencement ce qui doit arriver, Et longtemps d'avance ce qui n'est pas encore accompli; Je dis Mes arrĂȘts subsisteront, Et j'exĂ©cuterai toute ma volontĂ©. Apocalypse 2213 Je suis l'alpha et l'omĂ©ga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. Apocalypse 2214 Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d'avoir droit Ă  l'arbre de vie, et d'entrer par les portes dans la ville! Apocalypse 18 Je suis l'alpha et l'omĂ©ga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui Ă©tait, et qui vient, le Tout Puissant. 1 Samuel 312 En ce jour j'accomplirai sur Éli tout ce que j'ai prononcĂ© contre sa maison; je commencerai et j'achĂšverai. Job 87 Ton ancienne prospĂ©ritĂ© semblera peu de chose, Celle qui t'est rĂ©servĂ©e sera bien plus grande. Apocalypse 216 Et il me dit C'est fait! Je suis l'alpha et l'omĂ©ga, le commencement et la fin. A celui qui a soif je donnerai de la source de l'eau de la vie, gratuitement. Apocalypse 117 Quand je le vis, je tombai Ă  ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant Ne crains point! Apocalypse 28 Écris Ă  l'ange de l'Église de Smyrne Voici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort, et qui est revenu Ă  la vie ÉsaĂŻe 446 Ainsi parle l'Éternel, roi d'IsraĂ«l et son rĂ©dempteur, L'Éternel des armĂ©es Je suis le premier et je suis le dernier, Et hors moi il n'y a point de Dieu. ÉsaĂŻe 4812 Écoute-moi, Jacob! Et toi, IsraĂ«l, que j'ai appelĂ©! C'est moi, moi qui suis le premier, C'est aussi moi qui suis le dernier. ÉsaĂŻe 414 Qui a fait et exĂ©cutĂ© ces choses? C'est celui qui a appelĂ© les gĂ©nĂ©rations dĂšs le commencement, Moi, l'Éternel, le premier Et le mĂȘme jusqu'aux derniers Ăąges. EcclĂ©siaste 311 Il fait toute chose bonne en son temps; mĂȘme il a mis dans leur coeur la pensĂ©e de l'Ă©ternitĂ©, bien que l'homme ne puisse pas saisir l'oeuvre que Dieu fait, du commencement jusqu'Ă  la fin. EcclĂ©siaste 78 Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement; mieux vaut un esprit patient qu'un esprit hautain. EcclĂ©siaste 1013 Le commencement des paroles de sa bouche est folie, et la fin de son discours est une mĂ©chante folie. Matthieu 208 Quand le soir fut venu, le maĂźtre de la vigne dit Ă  son intendant Appelle les ouvriers, et paie-leur le salaire, en allant des derniers aux premiers. HĂ©breux 73 qui est sans pĂšre, sans mĂšre, sans gĂ©nĂ©alogie, qui n'a ni commencement de jours ni fin de vie, -mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, -ce MelchisĂ©dek demeure sacrificateur Ă  perpĂ©tuitĂ©. Alpha et Omega Dieu, l'Éternel DĂ©but EternitĂ©, Nature de l' Fin Histoire JĂ©sus Christ, EternitĂ© de Le Future Les Nouveaux Commencements Les RĂ©vĂ©lations Noms et Titres pour le Christ PrĂ©existence du Christ Un Nouveau Commancement Tantque votre amie n'a pas signĂ© le CDD, elle n'a pas de raison de s'inquiĂ©ter. De tout façon, le CDD lui sera sans doute remis juste avant le dĂ©but de son contrat. Donc pour moi, pas d'affolement, attendez d'en savoir plus sur votre situation, avant toute chose. Bonne chance. Union ChrĂ©tienne Eglise Ă©vangĂ©lique MartiniqueAccueilActualitĂ©sPrĂ©dicationsPrĂ©dications 2020PrĂ©dications 2022Etudes bibliquesTĂ©moignagesContact 27 novembre 2020 Download Bonne Ă©coute

Etlundi il faut commencer le stage, prendre un nouveau rythme. Mais en fait la joie, la motivation n'y est pas. Je me sens à bout. Detail - Traduction - Lire la bible; Mieux vaut la fin d’une

Ce dictionnaire contient 59 citations et pensĂ©es d'auteurs cĂ©lĂšbres français ou d'auteurs Ă©trangers sur le mot commencement. Si vous recherchez un proverbe, consultez nos meilleurs proverbes sur commencement issus des quatre coins du monde Le grain qui pourrit pourrait dire Je meurs. C'est le commencement de sa vie multipliĂ©e. Alexandre Weill ; Les glanes d'esprit 1874 Comme le livre, l'homme a deux pages blanches au commencement et Ă  la fin. L'enfance et la vieillesse. Alexandre Weill ; Le petit trĂ©sor d'esprit 1874 Gare aux commencements ! ils dĂ©cident de tout le reste. Henri-FrĂ©dĂ©ric Amiel ; Journal intime, le 25 mars 1868. On dit qu'on ne voudrait pas recommencer sa vie, et on tient Ă  la continuer. Quelle inconsĂ©quence ! On sait pourtant que le meilleur est au commencement. Diane de Beausacq ; Les pensĂ©es et maximes de la vie 1883 En toute chose, il faut soigner ses commencements, tout le reste en dĂ©pend. Victor Cherbuliez ; Les pensĂ©es extraites de ses Ɠuvres 1913 L'indĂ©cision est une grande flatteuse des amours-propres tant qu'on n'entreprend que d'une façon provisoire, notre vanitĂ© a derriĂšre elle une porte ouverte ; nous pouvons toujours abandonner ce commencement malheureux sous le prĂ©texte honnĂȘte que nous avons changĂ© d'avis. Antonin Rondelet ; Les mĂ©moires d'un Homme du monde 1861 Le siĂšcle est avancĂ©, et pourtant chacun commence par le commencement. Johann Wolfgang von Goethe ; Les maximes et rĂ©flexions 1749-1832 Les Ăąmes incertaines n'ont que des demi-volontĂ©s et des commencements, de pĂąles lueurs de vertu. Victor Cherbuliez ; La vocation du comte Ghislain 1888 Le commencement est la moitiĂ© de tout. Pythagore ; Les fragments - VIe s. av. Parmi les gens qui ont eu de petits commencements, les uns rĂ©pudient leur passĂ© et tĂąchent de l'oublier ; les autres prennent un plaisir extrĂȘme Ă  le rappeler. Victor Cherbuliez ; Les amours fragiles 1880 L'estime est le commencement de l'amour pour les cƓurs bien placĂ©s. Pierre-Jules Stahl ; Le voyage d'un Ă©tudiant 1861 Le commencement du bonheur, c'est d'espĂ©rer ce qu'on dĂ©sire. Robert Mauzi ; L'idĂ©e de bonheur dans la littĂ©rature française 1960 Du commencement on peut augurer la fin. Quintilien ; De l'institution oratoire, V - env. 90 ap. L'excuse de l'infidĂ©litĂ©, c'est qu'il n'y a rien d'aussi agrĂ©able que les commencements amoureux. Édouard Herriot ; Les notes, pensĂ©es et maximes 1961 Le mortel qu'un dieu daigne conduire voit toujours un commencement prospĂšre couronnĂ© d'une fin glorieuse. Pindare ; Les odes pythiques - Ve s. av. Un commencement d'affection n'est que le regret d'avoir mal fait. Pierre-Jules Stahl ; Vie et options philosophiques d'un pingouin 1841 Souvent le paradoxe est le commencement d'une vĂ©ritĂ©. Pierre Choderlos de Laclos ; De l'Ă©ducation des femmes 1783 À chose faite, il faut bien qu'il y ait commencement. Nicolas Machiavel ; L'histoire de Florence 1521-1525 En amour, s'il n'y a que les commencements qui soient charmants, alors je ne m'Ă©tonne pas qu'on trouve du plaisir Ă  recommencer si souvent ! Charles-Joseph de Ligne ; Mes Ă©carts ou ma tĂȘte en libertĂ© 1796 La fin de la jeunesse n'est pas la fin des illusions. C'en est le commencement. Illusion qu'on ne peut rien contre le monde, qu'il est le plus fort, que la sagesse consiste Ă  se coucher devant lui comme un chien, moyennant quoi il consent Ă  vous donner la pĂątĂ©e. Jean Dutourd ; Henri ou l'Ă©ducation nationale 1983 Les commencements de l'amour se situent toujours en dehors du monde. Lorsque deux personnes se dĂ©couvrent, il se passe quelques jours pendant lesquels elles vivent dans une sorte d'absolu, de paradis solitaire oĂč nul ne vient les dĂ©ranger. C'est aprĂšs, passĂ© les premiĂšres dĂ©couvertes, quand l'amour s'installe, avec son intendance, c'est-Ă -dire avec tous ses amĂ©nagements matĂ©riels, les rendez-vous, les escapades, les lieux secrets oĂč l'on se rencontre, les camouflages, les ajustements d'heures, etc., que le monde se remet Ă  peser. Jean Dutourd ; Les Ɠuvres romanesques 1979 Au commencement de la vie, l'homme est tellement gonflĂ© d'existence, qu'il la rĂ©pand de tous cĂŽtĂ©s, il voudrait avoir autant d'amis qu'il y a d'hommes sur terre, il ne pense qu'Ă  Ă©tendre ses relations, il veut connaĂźtre et ĂȘtre connu. Alphonse Karr ; Une heure trop tard 1833 Prudence est commencement de sagesse. Pierre-Jules Stahl ; Les pensĂ©es et rĂ©flexions diverses 1841 L'enfance est le commencement de l'humanitĂ©. Henri Lacordaire ; ConfĂ©rence de Notre-Dame de Paris, 17 1835 Rien de grand n'a jamais eu de grands commencements. Laure Conan ; À l'Ɠuvre et Ă  l'Ă©preuve 1891 Les commencements vigoureux rĂ©ussissent quelquefois, mais la suite n'y rĂ©pond pas. Etienne François de Vernage ; Nouvelles rĂ©flexions morales et politiques 1696 Le dĂ©but, chose Ă©trange, est les trois-quarts de l'Ɠuvre. L'impression premiĂšre est une obsession ; on ne rĂ©pare guĂšre une fausse manƓuvre ; qu'est un commencement ? Une imprĂ©gnation. Henri-FrĂ©dĂ©ric Amiel ; Journal intime, le 16 octobre 1872. Mille commencements ne font pas une histoire ; on n'aboutit Ă  rien sans se continuer. Henri-FrĂ©dĂ©ric Amiel ; Journal intime, le 29 aoĂ»t 1872. Quand le commencement d'une journĂ©e est bon, d'ordinaire la fin n'est pas mauvaise. Nicolas Machiavel ; L'entremetteuse maladroite 1513 ConnaĂźtre son mal est le commencement de la guĂ©rison. Fernando de Rojas ; La CĂ©lestine - XVIe siĂšcle. Ence jour de votre vie, je crois que Dieu souhaite que vous sachiez que ce n’est pas la fin, mais le commencement. Toutes les fins sont le commencement de quelque chose de mieux. C’est inĂ©vitable. Voici la promesse de Dieu: La vie avance, elle ne recule jamais. La vie progresse, elle ne rĂ©gresse jamais. MĂȘme la mort n’est pas 17 fĂ©vrier 2010 3 17 /02 /fĂ©vrier /2010 1555 MIEUX VAUT LA FIN D’UNE CHOSE QUE SON COMMENCEMENT » EcclĂ©siastes 7 8 Rien ne sert de courir, il faut partir Ă  point Le liĂšvre et la tortue en sont un tĂ©moignage Source de l'image Le liĂšvre et la tortue - Illustration du livre des fables d'Esope datĂ© de 1919 - Artiste amĂ©ricain Gageons, dit celle-ci, que vous n’atteindrez point SitĂŽt que moi ce but. ─ SitĂŽt ? Etes vous sage ? RĂ©partit l’animal lĂ©ger. Ma commĂšre, il vous faut purger Avec quatre grains d’ellĂ©bore. ─ Sage ou non, je parie encore. » Ainsi fut fait ; et de tous deux On mit prĂšs du but les enjeux. Savoir quoi, ce n’est pas l’affaire, Ni de quel juge l’on convint. Notre LiĂšvre n’avait que quatre pas Ă  faire ; J’entends de ceux qu’il fait lorsque, prĂȘt d’ĂȘtre atteint, Il s’éloigne des chiens, les renvoie aux calendes, Et leur fait arpenter les landes. Ayant, dis-je, du temps de reste pour brouter, Pour dormir, et pour Ă©couter D’oĂč vient le vent, il laisse la tortue Aller son train de sĂ©nateur. Elle part, elle s’évertue ; Elle se hĂąte avec lenteur. Lui cependant mĂ©prise une telle victoire, Tient la gageure Ă  peu de gloire, Croit qu’il y va de son honneur De partir tard. Il broute, il se repose ; Il s’amuse Ă  toute autre chose Qu’à la gageure. À la fin quand il vit Que l’autre touchait presque au bout de la carriĂšre, Il partit comme un trait ; mais les Ă©lans qu’il fit Furent vains la tortue arriva la premiĂšre. Eh bien, lui cria-t-elle, avais-je pas raison ? De quoi vous sert votre vitesse ? Moi l’emporter ! Et que serait-ce Si vous portiez une maison ? » La Fontaine aurait pu ajouter Mieux vaut la fin d’une chose que son commencement » Quand on raconte une histoire, tout le monde attend la fin, la conclusion. Vous connaissez cette happy end » souvent utilisĂ©e dans les contes ils furent heureux et eurent beaucoup d’enfants ! » LĂ , aucun suspense ! La vie nous enseigne ce que l’EcclĂ©siaste – Salomon – avait constatĂ© dans sa sagesse on est heureux d’attendre un dĂ©nouement, la fin d’une attente, un rĂ©sultat match, examen
 Cette formule mieux vaut la fin
 » ne signifie pas que la fin est toujours heureuse, mais que ce qui compte vraiment, c’est cette fin, ce qui se passe au bout, beaucoup plus que ce qu’il y a eu au dĂ©but. Le vrai sens du mot traduit par fin est plutĂŽt celui d’aboutissement, d’arrivĂ©e. Donnez des exemples dans votre vie oĂč vous attendez une fin, un dĂ©nouement qui compte, quand fin » rime avec enfin ». 







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.. Pourquoi attendons-nous une fin ? Souvent, la fin d’une chose cĂšde la place Ă  quelque chose de nouveau une page se tourne. Cela veut dire qu’on est arrivĂ© Ă  une conclusion, qu’on n’ira pas plus loin, qu’on a pu tirer un bilan, quitte Ă  rebondir. Mais ce qui compte Ă  l’heure de la fin » - fin d’une Ă©tape fin d’une chose », c’est prĂ©cisĂ©ment son bilan, heureux ou malheureux. C’est ce que nous allons retenir, ce dont nous allons nous souvenir. HĂ©breux 13 7 dit Souvenez–vous de vos conducteurs qui vous ont annoncĂ© la parole de Dieu ; considĂ©rez quelle a Ă©tĂ© la fin de leur vie, et imitez leur foi. » La valeur de notre vie, c’est son aboutissement. A la fin, on a fait ses preuves, on a rĂ©alisĂ© et concrĂ©tisĂ© des choses alors qu’au commencement, tout est encore incertain, rien n’est acquis. Quand on cĂ©lĂšbre la mĂ©moire d’une personnalitĂ© disparue, c’est bien plus souvent 10, 30, 50, 100 ans aprĂšs sa mort plutĂŽt qu’aprĂšs sa naissance. Ainsi, a-t-on fĂȘtĂ© » Mozart en 1991 lors du bicentenaire de sa mort, mais pas pour celui de sa naissance. Quelle Ɠuvre accomplie pour un homme mort Ă  l’ñge de 35 ans. Il en est de mĂȘme pour notre vie chrĂ©tienne on Ă©volue Ă  partir d’un point de dĂ©part, et on Ă©voluera quoiqu’il advienne, d’une façon ou d’une autre. Mais ce qui comptera, c’est ce qui sera restĂ© Ă  la fin. Des initiatives brouillonnes, sans lendemain, des promesses non tenues seront comme de la fumĂ©e qui part dans le ciel, se dissipe... Mais la ligne directrice de notre conduite, ce qui fait qu’on voit notre trace, notre trajectoire, et son aboutissement final, son but, c’est cela qui restera, aux yeux des hommes et, encore plus important, aux yeux de Dieu. Quelle est ta trajectoire, la vois-tu seulement ? Galates 3 1 O Galates insensĂ©s ! qui vous a fascinĂ©s, vous, aux yeux de qui a Ă©tĂ© dĂ©peint JĂ©sus–Christ crucifiĂ© ? 2 Voici seulement ce que je veux apprendre de vous Est–ce en pratiquant la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou en Ă©coutant avec foi ? 3 Etes–vous tellement insensĂ©s ? AprĂšs avoir commencĂ© par l’Esprit, allez–vous maintenant finir par la chair ? LĂ , il s’agissait de retenir les Galates de sombrer dans la religion, aprĂšs qu’ils aient commencĂ© leur salut dans la libertĂ© de l’Esprit. Mieux vaut la fin = l’aboutissement d’une chose que son commencement ». Histoires bibliques de bonnes fins Joseph a reçu trĂšs jeune, par songes, des promesses divines, mais il a ensuite connu un dur parcours, sĂ©parĂ© de sa famille, vendu par ses frĂšres, injustement condamnĂ©, etc. mais ce qui est important, c’est la fin et ce que sa vie a permis. Lors de la rencontre qu’il provoqua avec ses frĂšres venus en Egypte chercher du grain pour Ă©chapper Ă  la famine, il leur dit imaginez la scĂšne GenĂšse 45 4 
Je vous en prie, approchez–vous de moi. Alors ils s’approchĂšrent. Il dit Je suis Joseph, votre frĂšre, que vous avez vendu pour ĂȘtre menĂ© en Égypte. 5 Maintenant, ne vous affligez pas et ne soyez pas fĂąchĂ©s de m’avoir vendu pour ĂȘtre conduit ici, car c’est pour vous garder en vie que Dieu m’a envoyĂ© devant vous. 6 VoilĂ  deux ans qu’il y a la famine dans le pays ; et pendant cinq annĂ©es encore, il n’y aura ni labour, ni moisson. 7 Dieu m’a envoyĂ© devant vous pour vous assurer un reste dans le pays et pour vous permettre de survivre par une grande dĂ©livrance. 8 Maintenant donc, ce n’est pas vous qui m’avez envoyĂ© ici, mais c’est Dieu ; il m’a Ă©tabli pĂšre du Pharaon, seigneur de toute sa maison et gouverneur de tout le pays d’Égypte. Quelle force d’ñme, quel sens de sa destinĂ©e, conduite par Dieu ! Mieux vaut la fin d’une chose que son commencement ». La fidĂ©litĂ© et l’obĂ©issance de Daniel ont Ă©tĂ© rĂ©compensĂ©es par la dĂ©livrance que Dieu lui accorda, d’abord de la fournaise ardente, avec ses deux compagnons Meschec et Abed-Nego, puis de la fosse aux lions, oĂč le roi perse Darius avait Ă©tĂ© contraint de le mettre Daniel 6 19 Le roi se leva au point du jour, avec l’aurore, et alla prĂ©cipitamment Ă  la fosse aux lions. 20 En s’approchant de la fosse, il appela Daniel d’une voix triste. Le roi prit la parole et dit Ă  Daniel Daniel, serviteur du Dieu vivant, ton Dieu, que tu sers avec persĂ©vĂ©rance, a–t–il pu te dĂ©livrer des lions ? 21 Et Daniel se mit Ă  parler au roi Roi, vis Ă  jamais ! 22 Mon Dieu a envoyĂ© son ange et fermĂ© la gueule des lions qui ne m’ont fait aucun mal, parce que j’ai Ă©tĂ© trouvĂ© innocent devant lui ; et devant toi non plus, ĂŽ roi, je n’ai rien fait de mal. 23 Alors le roi eut une grande joie et ordonna de faire retirer Daniel de la fosse. Daniel fut retirĂ© de la fosse et on ne trouva sur lui aucune blessure, parce qu’il avait eu foi en son Dieu. Et la fin de tout ceci pour la gloire de Dieu. En effet
 25 AprĂšs cela, le roi Darius Ă©crivit Ă  tous les peuples, aux nations, aux hommes de toutes langues qui habitaient sur toute la terre Que la paix soit avec vous en abondance ! 26 Je donne l’ordre que, dans toute l’étendue de mon royaume, on ait de la crainte et du respect devant le Dieu de Daniel. Car il est le Dieu vivant et il subsiste Ă  jamais ! Son royaume ne sera jamais dĂ©truit. Et sa domination durera jusqu’à la fin. 27 C’est lui qui sauve et dĂ©livre, qui opĂšre des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre. C’est lui qui a sauvĂ© Daniel de la griffe des lions. 28 Daniel lui–mĂȘme prospĂ©ra sous le rĂšgne de Darius et sous le rĂšgne de Cyrus le Perse. LĂ  encore, mieux vaut la fin d’une chose que son commencement ». Le juste Job fut soumis Ă  une Ă©preuve terrible, que peu d’hommes pourraient supporter il perdit ses enfants, ses biens, sa santĂ©. L’épreuve atteint mĂȘme son apogĂ©e avec les reproches et la condamnation voilĂ©e de ses amies, mais quelle fut sa fin ! Job 42 10 L’Éternel rĂ©tablit la situation de Job, quand celui–ci eut priĂ© pour ses amis ; et l’Éternel lui accorda le double de tout ce qu’il avait possĂ©dĂ©. 11 Tous ses frĂšres, toutes ses sƓurs et toutes ses connaissances d’autrefois vinrent vers lui et mangĂšrent avec lui dans sa maison. Ils le plaignirent et le consolĂšrent de tous les malheurs que l’Éternel avait fait venir sur lui, et ils lui donnĂšrent chacun une qesita et chacun un anneau d’or. 12 L’Éternel bĂ©nit la derniĂšre partie de la vie de Job plus que la premiĂšre ... 13 Il eut sept fils et trois filles
 15 Il ne se trouvait pas dans tout le pays d’aussi belles femmes que les filles de Job
 16 Job vĂ©cut aprĂšs cela 140 ans ; il vit ses fils et les fils de ses fils jusqu’à la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration. 17 Puis Job mourut ĂągĂ© et rassasiĂ© de jours. Mais Job avait appris une grande leçon ne rien reprocher Ă  Dieu, en s’humiliant sous sa main Job 42 1 Job rĂ©pondit alors Ă  l’Eternel 2 Je sais que tu peux tout, et que rien ne saurait t’empĂȘcher d’accomplir les projets que tu as conçus. 3 Qui ose, disais–tu, obscurcir mes desseins par des discours sans connaissance ? » Oui, j’ai parlĂ© sans les comprendre de choses merveilleuses qui me dĂ©passent et que je ne connaissais pas. 4 Ecoute, disais–tu, c’est moi qui parlerai je vais te questionner, et tu m’enseigneras. » 5 Jusqu’à prĂ©sent j’avais seulement entendu parler de toi. Mais maintenant, mes yeux t’ont vu.. 6 Aussi je me condamne, je regrette mon attitude en m’humiliant sur la poussiĂšre et sur la cendre. Jacques cite Job dans son Ă©pĂźtre Jacques 511 Voici, nous disons bienheureux ceux qui ont souffert patiemment. Vous avez entendu parler de la patience de Job, et vous avez vu la fin que le Seigneur lui accorda, car le Seigneur est plein de misĂ©ricorde et de compassion. Mieux vaut la fin d’une chose que son commencement ». NĂ©hĂ©mie, dont le cƓur Ă©tait brisĂ© pat l’état de sa ville de JĂ©rusalem, demanda au roi de Perse de l’envoyer sur place la rebĂątir. Il fallait d’abord s’attaquer aux murailles, tĂąche Ă©norme, car elles Ă©taient en ruine. Il rĂ©ussit Ă  mobiliser les habitants, de toutes professions, rĂ©solu Ă  rĂ©sister aux manƓuvres des ennemis extĂ©rieurs et il rebĂątit la muraille en 52 jours. Pour dĂ©courager les IsraĂ©lites, leurs ennemis disaient NĂ©hĂ©mie 4 1 Lorsque Sanballat apprit que nous rebĂątissions la muraille, il fut en colĂšre et trĂšs mĂ©content. 2 Il se moqua des Juifs. Il dit
 Que font ces Juifs impuissants ? Les laissera–t–on faire ? Sacrifieront–ils ? Vont–ils achever ? Redonneront–ils vie Ă  des pierres ensevelies sous des monceaux de poussiĂšre et incendiĂ©es ? Il y eut d’autres combats, d’autres menaces, mais NĂ©hĂ©mie en sortit vainqueur, il fit front, dans la priĂšre et en restant ferme dans sa position, sans faiblir La muraille fut achevĂ©e le 25 du mois d’Éloul en 52 jours. 16 Lorsque tous nos ennemis l’apprirent, tous les paĂŻens qui Ă©taient autour de nous furent dans la crainte ; ils furent trĂšs humiliĂ©s Ă  leurs propres yeux et s’aperçurent que l’ouvrage avait Ă©tĂ© accompli par la volontĂ© de notre Dieu. » NĂ©hĂ©mie 6 15 Mieux vaut la fin d’une chose que son commencement ». Les mĂ©chants ont aussi une fin Psaumes 73 12 Ainsi sont les mĂ©chants toujours tranquilles, ils accroissent leur richesse. 13 C’est donc en vain que j’ai purifiĂ© mon cƓur, et que j’ai lavĂ© mes mains dans l’innocence
 16 J’ai donc rĂ©flĂ©chi pour comprendre cela ; Ce fut pĂ©nible Ă  mes yeux, 17 jusqu’à ce que j’arrive aux sanctuaires de Dieu ; alors j’ai compris le sort final des mĂ©chants. 18 Oui, Tu les places sur des voies glissantes, Tu les prĂ©cipites dans la tourmente. 19 Comment ! En un instant les voilĂ  en pleine dĂ©solation, ils sont Ă  bout, achevĂ©s par l’épouvante ! 20 Comme un songe au rĂ©veil, Seigneur, Ă  ton Ă©veil, tu repousses leur image. 21 Lorsque mon cƓur s’aigrissait, et que je me sentais percĂ© dans les reins, 22 j’étais stupide et sans connaissance, avec toi j’étais comme les bĂȘtes. 23 Cependant je suis toujours avec toi, Tu m’as saisi la main droite ; 24 Tu me conduis par ton conseil, puis Tu me recevras dans la gloire. Quelle fin pour HĂ©rode ! Actes 12 21 Au jour fixĂ©, HĂ©rode, revĂȘtu de ses vĂȘtements royaux, prit place sur son trĂŽne et leur adressa un discours en public. 22 Le peuple se mit Ă  crier – Ce n’est plus un homme qui parle. C’est la voix d’un dieu. 23 Au mĂȘme instant, un ange du Seigneur vint le frapper parce qu’il n’avait pas rendu Ă  Dieu l’honneur qui lui est dĂ». DĂ©vorĂ© par les vers, il expira. Comment certains personnages cĂ©lĂšbres ont-ils fini ? Avec quelles paroles ? C’est trĂšs instructif sur leur Ă©tat de conscience devant Dieu. Rabelais eut ces paroles en mourant Tirez le rideau, la farce est jouĂ©e ». Et Voltaire finit horriblement, maudissant Dieu, lui, un de nos plus grands philosophes. Notre exemple JĂ©sus Il s’est Ă©levĂ© comme une faible plante » EsaĂŻe 53, et a fini sa vie terrestre sur la croix avant la RĂ©surrection en expirant aprĂšs avoir prononcĂ© ces mots Tout est accompli ! » Jean 1930 Quand il eut goĂ»tĂ© le vinaigre, JĂ©sus dit – Tout est accompli. Il pencha la tĂȘte et rendit l’esprit. Cette expression tetelestai » tout est accompli, en grec a Ă©tĂ© retrouvĂ©e sur des documents antiques du temps de JĂ©sus. Elle a plusieurs significations intĂ©ressantes. 1° Elle figure comme en-tĂȘte de documents commerciaux indiquant que le montant a Ă©tĂ© payĂ© en totalitĂ©. Le premier sens est donc Tout est payĂ© ». Pour solde de tout compte ». De quoi JĂ©sus parlait-il ? De notre dette envers Dieu, de nos offenses, qui nous condamnent devant Dieu. Christ le Juste a payĂ© notre dette Ă  nous, injustes ! 2° On a retrouvĂ© cette expression dans la bouche des artistes devant leur Ɠuvre achevĂ©e. tetelestai » mon chef d'Ɠuvre est complet, rien ne peut y ĂȘtre ajoutĂ©. Quel Ă©tait le chef d'Ɠuvre de Christ ? NĂ© en tant qu'homme pour accomplir parfaitement la volontĂ© de Dieu, il fut le seul homme de l'histoire de l'humanitĂ© Ă  ĂȘtre obĂ©issant au PĂšre de sa naissance Ă  sa mort. Il est le Parfait, le Juste, le Saint. Sa vie est un chef d'Ɠuvre, sa mort est un chef d'Ɠuvre et sa rĂ©surrection en est le couronnement. A sa suite, il nous appartient, comme l’apĂŽtre Paul, de conduire et de terminer notre vie avec Dieu, car ce qui compte, c’est la fin 2 TimothĂ©e 4 6 Car, en ce qui me concerne, je suis prĂšs d’offrir ma vie comme une libation pour Dieu. Le moment de mon dĂ©part est arrivĂ©. 7 J’ai combattu le bon combat. J’ai achevĂ© ma course. J’ai gardĂ© la foi. 8 Le prix de la victoire, c’est–à–dire une justice Ă©ternelle, est dĂ©jĂ  prĂ©parĂ© pour moi. Le Seigneur, le juste Juge, me le remettra au jour du jugement, et pas seulement Ă  moi, mais Ă  tous ceux qui, avec amour, attendent sa venue. Il s’agit d’aller jusqu’au bout, de ne pas ĂȘtre battu juste avant la ligne images de sport qui nous reviennent le claquage qui tue » juste avant la ligne d’arrivĂ©e, ou le coureur cycliste qui se relĂąche en levant les mains en signe de victoire et vient de se faire dĂ©passer. Quant Ă  nous, ne laissons pas le diable nous voler la victoire au dernier moment. Pour cela, il s’agit de respecter les rĂšgles de la vie spirituelle 2 TimothĂ©e 2 5 On n’a jamais vu un athlĂšte remporter le prix sans avoir respectĂ© toutes les rĂšgles. ConcrĂštement, chacun doit donc chercher en toute chose comment sera la fin ? Chaque voie dans laquelle vous marchez, demandez-vous quelle est la fin de cette voie ? Pensez ainsi de la mĂȘme maniĂšre dans tout projet que vous commencez, et dans toute relation que vous entreprenez avec autrui. Par exemple, un jeune homme qui aime une jeune fille, avant de s’engager trop, doit penser quelle sera la fin – l’aboutissement - de cette relation ? Quel sera sa destinĂ©e Ă  lui, Ă  elle ? Un homme qui est en dĂ©saccord avec sa femme ou l’inverse si ce dĂ©saccord grandit, sans rĂ©conciliation, doit aussi penser quelle sera la fin de ce dĂ©saccord, oĂč le conduira-t-il ? ! Un jeune homme qui commence Ă  se droguer, mĂȘme avec un pauvre pĂ©tard » pour imiter ses camarades, doit aussi penser que sera la fin de cela ? De la mĂȘme maniĂšre, dans toute pratique qui pourrait Ă  la longue se transformer en habitude ou en esclavage, l'homme doit se demander qu’adviendra-t-il Ă  la fin cette pratique ? Pour toute expression qu'il prononce, toute colĂšre qui s'enflamme Ă  l’intĂ©rieur de lui, il est vital de se demander quelle en sera la fin ? Quels seront les rĂ©pliques et les agissements de l’autre ? OĂč finira sa colĂšre ? OĂč finira le mot qui n'est pas contrĂŽlĂ© ? EphĂ©siens 426 Si vous vous mettez en colĂšre, ne pĂ©chez point ; que le soleil ne se couche pas sur votre colĂšre. De mĂȘme, dans tout problĂšme que vous rencontrez, ne dĂ©sespĂ©rez pas, ne vous troublez pas, mais dites plutĂŽt mieux vaut la fin d'une chose que son commencement ». Dites Cela doit finir, ce problĂšme devra nĂ©cessairement se terminer. Car la fin est dans les mains de Dieu. Il est compatissant, certainement, mieux vaut la fin de cette chose que son commencement. » Cette façon de penser ne devrait pas s'appliquer seulement Ă  vos problĂšmes personnels, mais aux difficultĂ©s que rencontreraient vos amis et les personnes que vous aimez. Et en remettant Ă©videmment tout cela au Seigneur dans la priĂšre, nous verrons la fin – l’aboutissement – arriver aprĂšs que nous ayons tout surmontĂ©. Psaumes 126 5-6 Ceux qui sĂšment avec larmes moissonneront avec cris de triomphe. 6 Celui qui s’en va en pleurant, quand il porte la semence Ă  rĂ©pandre, s’en revient avec cris de triomphe, quand il porte ses gerbes. Claude RĂ©mond – Nouvelle Alliance – 14 fĂ©vrier 2010
AudelĂ  des difficultĂ©s que l’on peut rencontrer, il est possible de rebondir : les obstacles peuvent se changer en tremplin. Quel encouragement ! 👉 DĂ©couvr
Regardez au Seigneur et MaĂźtre de David; voyez son commencement. Il a Ă©tĂ© mĂ©prisĂ© et rejetĂ© des hommes; un homme de peines et accablĂ© de douleur. Et est-ce que vous voyez la fin? Il est assis Ă  la droite de son PĂšre, attendant jusqu’à ce que ses ennemis fassent son marchepied. "Comme il est, ainsi sommes-nous aussi dans ce monde." Vous devez porter la croix, ou vous ne porterez jamais la couronne; vous devez barboter dans l’eau Ă  travers le bourbier, ou vous ne pourrez jamais marcher sur la chaussĂ©e pavĂ©e d’or. Relevez-vous, alors, pauvre chrĂ©tien. "Mieux vaut la fin d’une chose que son commencement." Voyez cette chenille rampante, combien son apparence est mĂ©prisable! Elle est le commencement d’une chose. Remarquez ce papillon aux ailes magnifiques, jouant dans les rayons du soleil, buvant Ă  petites gorgĂ©es aux clochettes d’une fleur, rempli de bonheur et de vie; cela est la fin de la mĂȘme chose. Cette chenille c’est vous-mĂȘme, jusqu’à ce que vous soyez enveloppĂ© dans la chrysalide de la mort; mais quand Christ paraĂźtra vous serez comme lui, car vous le verrez comme il est rĂ©ellement. Soyez heureux d’ĂȘtre comme lui, un ver et pas un homme, et ainsi comme lui vous pourrez ĂȘtre satisfait lorsque vous vous rĂ©veillerez dans sa ressemblance. Ce diamant brut, Ă  l’aspect grossier, est posĂ© sur la roue du lapidaire. Il le taille sur tous ses cĂŽtĂ©s. Il en perd beaucoup, une quantitĂ© qui semble trĂšs coĂ»teuse par elle-mĂȘme. Le roi est couronnĂ©; le diadĂšme est posĂ© sur la tĂȘte du monarque avec un joyeux son de trompette. Un rayon brillant jette des Ă©clairs depuis cette petite couronne, et il provient de ce mĂȘme diamant qui vient d’ĂȘtre si fortement chagrinĂ© par le lapidaire. Vous pouvez oser vous comparer Ă  un tel diamant, car vous faites partie du peuple de Dieu; et c’est pour vous le moment du processus de la taille. Laissez la foi et la patience faire leur oeuvre parfaite, car le jour oĂč la couronne sera mise sur la tĂȘte du Roi, Eternel, Immortel, Invisible, un rayon de gloire proviendra de vous. "Ils seront miens," dit le Seigneur, "le jour oĂč j’en ferai mes bijoux." "Mieux vaut la fin d’une chose que son commencement." Bonne JournĂ©e dans la joie et la paix que seul JĂ©sus donne !

Duolingon’est pas une bonne mĂ©thode d’apprendre une langue. La progression reste lente et on mĂ©morise par rĂ©pĂ©tition avant de passer au sujet suivant. Les mĂ©thodes conventionnelles sont bien plus efficaces, surtout que l’apprentissage d’une langue se fait par communication.

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